В сентябре, для учащихся школ и студентов, как обычно, начинается новый учебный год. Но текущий год для учебных заведений Баку не совсем обычный, а юбилейнымй. 180 лет назад, в 1832 году в Баку было открыто первое светское учебное заведение - Бакинское уездное училище.
До 1832 года в Баку не было ни одного светского учебного заведения. Во многих уголках города были лишь мектебы при мечетях, так называемые "моллахана". В них готовили преимущественно духовных лиц, а образование сводилось к изучению Корана, священных книг, азбуки и некоторых правил арабского и персидского языков. Азербайджанский язык не изучали вовсе...
В нашей литературе устоялось ошибочное мнение, что первое светское учебное заведение в Баку было открыто в 1887 году. Несмотря на возражения, основанные на материалах личного архива, мои письма, однако, оставались без ответа. Только изучение материалов в центральном архиве города Тбилиси - официальном местопребывании наместника Кавказа в XIX веке - позволило нашему видному ученому, историку Энверу Мирзакули оглы Ахмедову впервые установить точную дату создания в Баку первого светского учебного заведения, а именно, что Бакинское уездное училище начало функционировать уже с 17 января 1832 года, на 55 лет раньше ошибочно принятого 1887 года, где впервые преподавались русский и азербайджанский языки, основы светских наук ( Э.М.Ахмедов "А.К.Бакиханов: эпоха, жизнь, деятельность". Баку.1989.)
Для лучшего представления условий того времени, посмотрим как выглядел Баку в год открытия уездного училища, т.е. через 26 лет после насильственного присоединения Бакинского ханства к Российской империи.
Согласно первой в истории Баку поименной переписи населения, в 1832 году общее число жителей города превышало 7300 душ обоего пола. Из них по индивидуальному списку было: 3493 азербайджанца - "татарина", как их тогда называли, (и примерно столько же женщин - азербайджанок, не внесенных в список), 172 армянина и 161 армянка. Русская администрация и гарнизон, которые не являлись субъектами, облагаемыми налогами, в перепись не вошли. Это был ярко выраженный мусульманский город, 96% населения которого составляли коренные азербайджанцы.
Обладая удобной, лучшей на Каспийском море гаванью, Баку расширял торговые связи и превращался в оживленный портовый город, где совершались сделки и происходила транзитная перевалка закавказских, российских, персидских, среднеазиатских товаров. В 1832 году ввоз и вывоз товаров совокупно оценивались в 3.445.013 рублей. Выгоды торговли привлекали в Баку на постоянное жительство кубинцев, ширванцев, муганцев и других жителей Азербайджана.
ArrayТорговля накладывала сильный отпечаток и на состав населения, с нею были связаны более половины всех жителей. Кроме купцов, коммерсантов, владельцев лавок, ее обслуживали музуры - матросы торговых судов, курсировавших по Каспию, поденщики, привлекавшиеся к погрузке и разгрузке лодок и караванов и другим работам, приказчики. Ткачи, башмачники, шапочники, портные, слесари, кузнецы, лудильщики, каменщики, плотники, мельники, чуречники, шерстобиты, красильщики, серебряных дел мастера, цирюльники и прочие ремесленники составляли четверть бакинских жителей.
В 1832 году Баку еще не был "городом нефти" в современном понимании, так как нефтью занимались исключительно жители абшеронских сел Балаханы, Раманы, Шубаны и других, которые добывали ее из многочисленных колодцев вручную. Пока еще нефть была предметом купли-продажи на внутреннем и внешнем рынке только для них. Вывозили из Баку, главным образом, черную и белую нефть, соль, шафран, марену, ковры, шерстяные изделия и многое другое. Ввозили лес, бумагу, шелк, шали, плоды.
В городе было 1358 домов, более 85% населения жило внутри крепости и около 15% - за ее стенами, с северо-восточной стороны в форштадте. В городе было 500 отдельных лавок, 9 караван-сараев с 207 лавками в них, 48 мельниц, 8 бань, 28 мечетей, 1 православная и 1 армяно-григорианская церкви.
После завоевания Азербайджана Российской империей стала ощущаться потребность в служебных кадрах из местного населения, знающих азербайджанский, как язык коренного населения, так и русский языки. Именно поэтому 2 августа 1829 года Николай I "высочайше" утвердил "Положение о закавказских училищах", предусматривающее открытие в Закавказье одной гимназии (в Тифлисе) и ряда уездных училищ.
Для осуществления этого "Положения" 30 декабря 1830 года было открыто уездное училище в Шуше, в 1831 году - в Шеки, 17 января 1832 года - в Баку и 8 февраля 1833 года - в Гяндже. Несколько позже, 25 марта 1837 года уездное училище было открыто в Нахичевани, а в 1938 году -в Дербенте и Шемахе.
Изыскания Э.Ахмедова в конце 80-х годов прошлого века, о которых я писал еще 10 лет назад в газете "Зеркало" 27 июля 2002 г., а также новые архивные материалы, выявленные в течение последних лет на сайте "Наш Баку" С.Колтуновым, много сделавшим для изучения истории Баку ("Бакинское уездное училище 1832 года, января 17. Сайт "Our Baku"), позволили дополнить наши знания и установить интересные сведения о первом светском учебном заведении в Баку и его учителях.
На первых порах в двухклассном уездном училище было очень мало учеников и учителей. Мусульмане неохотно отдавали своих детей в училище. В 1834 году в Бакинском училище было всего 22 ученика и 2 учителя.
Ученики изучали русский и азербайджанский языки, закон Божий и мусульманское право - шариат, арифметику, чтение и чистописание. Русский язык. закон Божий, арифметику преподавал русский учитель, а азербайджанский язык и мусульманское право - азербайджанец.
Начиная с 1 января 1836 года по новому "Положению", училище стало трехклассным, и ученики помимо перечисленных, также изучали русскую грамматику, краткий курс всеобщей, русской и местной истории, всеобщую и русскую географию, преимущественно Закавказского края, арифметику и начала геометрии, черчение и рисование.
Из стен уездных училищ, имевших целью привить детям начальные светские знания и подготовить учащихся к продолжению образования в тифлисской гимназии, вышли первые знатоки в Азербайджане русского языка и светских наук, вырастали первые учителя азербайджанского языка.
И первым учителем азербайджанского языка и шариата в Бакинском уездном училище, более четверти века, со дня его основания и до 1859 года, как известно из упомянутых и других материалов, был Мирза Абдул-Рагим Имам Али оглы. Это мой прапрадед.
Из документов семейного архива известно, что Гаджи Мирза Абдул-Рагим Имам Али оглы был всесторонне образованным человеком своего времени, знал арабский, персидский, тюркский и русский языки. Вместе с Аббас-Кули Ага Бакихановым он был одним из инициаторов создания Бакинского уездного училища.
А одним из выпускников этого училища был старший сын Мирза Абдул-Рагима - мой прадед, Мирза Зейнал Абдин бек Алиев (1826-1891).
В семье сохранились две старинные книги, - реликвии от Бакинского уездного училища: "Словарь церковно-славянского и российского языка" Соколова в 2-х томах, 1829 года издания и "Руководство к познанию Всеобщей политической истории" профессора И.Кайданова в 2-х частях, "Древняя история" и "История средних веков" (издание 1834 года, С.Петербург), подаренные учащемуся Бакинского училища, моему прадеду, с дарственными надписями: "За хорошие успехи в науках и примерное поведение дана сия книга вместе со второй к ней частию ученику 2 класса Бакинского уездного училища Зейналу Имам-Алиеву во время публичного испытания бывшего 9 июня 1839 года. Исправляющий должность Смотрителя Городенский", гербовая печать с двуглавым орлом и надписью "печать Бакинского уездного училища". Вторая книга с аналогичной надписью и печатью была подарена ему через год 9 июня 1840 года; Титульный лист "Словаря церковно-славянского и российского языка" Соколова. 1829 год, с дарственной надписью от 9.06.1839 года Зейналу Имам-Алиеву
В 30-е годы XIX века российская администрация принуждала азербайджанцев, помимо имени и отчества, брать еще и фамилию, что ранее у азербайджанцев не практиковалось. Поэтому при открытии училища, писавшийся как Мирза Абдул-Рагим Имам Али оглы, мой прапрадед, позже взял фамилию по имени своего отца, и уже в Кавказском календаре на 1846 год в Бакинском уездном училище он отмечен как "Законоучитель Магометанского Исповедания: Молла Абдул Рагим Имам-Алиев", отчество которого стало фамилией. А у старшего сына Мирза Абдул-Рагима, моего прадеда, при поступлении в Бакинское уездное училище полное имя уже было: Зейнал Абдин Мирза Абдул-Рагим оглы Имам-Алиев. Правда позже прапрадед и его сыновья укоротили свои фамилии, отбросив "Имам", и они, и мы, их потомки, стали "Алиевы".
По семейным документам и записям известно, что отца Мирза Абдул-Рагима звали Молла Имам Али, он был духовным лицом. Мирза Абдул-Рагим был женат на Биби ханум Джафар кызы, имел 4 сыновей и 3 дочерей. Сыновья получили светское образование, свободно владели несколькими языками. Старший сын Мирза Абдул-Рагима, мой прадед Мирза Зейнал Абдин бек был дворянином, имел чин Титулярного советника, был женат на Умм Салима ханум и имел 10 детей. Второй сын Гаджи Мирза Насрулла - был губернским секретарем. Третий сын Гаджи Мустафа - был коллежским регистратором, а Ахунд Кербалай Мамед Гасан, как и все Ахунды, относился к высшему духовенству. Дочерей звали Туту ханум, Гаджар ханум и Умм Салима ханум. Почти все дети имели семьи и продолжателей рода (о многочисленных потомках Мирза Абдул-Рагима написано на сайте "Наш Баку" в статье "Алиев Мирза Абдул-Рагим... и его потомки").
С ростом города, помимо купцов, торговцев, росло число дворян и чиновников, духовных лиц и учащихся. Проф. Казанского универститета И.Н.Березин, совершивший в 1942 году путешествие в Баку, писал, что в Баку было 156 дворян, в том числе 57 служащих гражданского ведомства, и 43 бека. Из 155 лиц духовного звания 138 были мусульманской веры, 16 армяно-григорианской и 1 православной.
В 1849 году в городе вместе с построенными за пределами крепости было уже более 1600 домов, а население составляло 8120 человек. А когда Баку стал губернским городом, после шемахинского землетрясения, его население резко возросло, и в 1860 году составило 11 740 жителей.
(Окончание следует)
|
