"Если бы те, у кого есть совесть, были настолько же смелы, как те, у кого ее нет, мир стал бы намного прекраснее" (Исмет Иненю, второй президент Турции)
Вчера был распространен пресс-релиз научно-практической конференции "Азербайджан-2020: диалоги о реформах".
Конференция прошла 17-18 октября в отеле "Аквапарк" (пос. Новханы) и была инициирована общественным форумом "Во имя Азербайджана" при финансовой поддержке Фонда Ф.Эберта.
В конференции, которая проходила в режиме "мозгового штурма", свободной дискуссии, приняли участие известные представители азербайджанского общества: народные поэты Вагиф Самедоглу и Рамиз Ровшан, экономист Вахид Ахмедов, писатели Эльмира Ахундова и Гюльрух Алибейли, ученые и деятели системы образования - Рафик Алиев, Гамлет Исаханлы, Джамиль Гасанлы, Эльдар Исмайлов, Ирада Багирова, Рахман Бадалов, руководители: СМИ - Мехман Алиев и Рауф Талышинский, а также общественных организаций и фондов - Эльдар Намазов, Арзу Абдуллаева, Фарда Асадов, Рашад Гусейнли, политологи Расим Мусабеков, Зардушт Ализаде, Расим Агаев, Лейла Алиева, Ильгар Мамедов, Эркин Гадирли и другие.
Писатель Рустам Ибрагимбеков, отметив важную роль интеллигенции в обеспечении стабильного, эволюционного развития страны, напомнил, что во все времена в странах, доказавших свою жизнеспособность, интеллигенция выступала выразителем общественного мнения, своего рода архитектором гражданского общества, инициатором и автором прогрессивных реформ.
В ходе дискуссий подчеркивалось, что развитие в современных условиях глобализации выдвинуло на повестку дня необходимость модернизации азербайджанского общества, что невозможно без широкого применения достижений современной цивилизации, выхода Азербайджана в международное сообщество в качестве конкурентоспособного государства, формирования социально-культурной среды, восприимчивой к инновациям.
Участники встречи согласились, что диалог представителей творческой, научной интеллигенции, экспертного сообщества, руководителей НПО и СМИ чрезвычайно актуален и важен с точки зрения усиления роли гражданского общества Азербайджана в разработке и реализации прогрессивных реформ, необходимых для обеспечения стабильного, устойчивого развития страны.
Учитывая актуальность подобного диалога и проявленный интерес к нему со стороны общественности, принято решение продолжить начатый диалог в виде постоянно действующего представительного открытого общественного форума. В связи с этим предложено проводить раз в 2-3 месяца в рамках инициативы "Общественный форум-Азербайджан-2020" конференции, на которых будут обсуждаться конкретные сферы жизни страны.
Участники конференции информировали СМИ о своей позиции в связи с реакцией на подписанные армяно-турецкие протоколы.
В распространенном пресс-релизе участники форума посчитали необходимым выразить "свою глубокую озабоченность характером некоторых шагов, имевших место в Турции и Азербайджане, в связи с подписанием армяно-турецких протоколов. Наличие политических разногласий вокруг затрагивающих каждого гражданина наших стран вопросов можно считать естественным и неизбежным. Однако участники конференции призывают политиков, СМИ и всех вовлеченных в эти дискуссии общественных кругов и лиц учесть, что в ходе этих неизбежных споров чрезвычайно важно не перейти ту чувствительную грань, за которой начинаются формирование в общественном сознании образа врага, негативное восприятие друг друга, последствия которых могут оказаться слишком болезненными и труднопреодолимыми".
Отметим, что политические организации, в отличие от представителей общества, деятелей науки и культуры, считают недопустимым циничное отношение властей к протесту общества. Когда речь идет о реальных протестах, азербайджанскую интеллигенцию трудно заметить. Те люди, которых считают "гордостью нации", никогда не были рядом с нацией в самое трудное для нее время. Да никто и не требует от представителей интеллигенции "революционных подвигов". Ведь есть теоретически еще один путь. Этим путем тоже не раз пытались пойти многие достойные люди во многих странах мира. Интеллигенция может потребовать от властей диалога с оппозицией.
Однако давайте попробуем мыслить позитивно. Давайте не сравнивать нашу интеллигенцию с нашим идеалом, давайте попытаемся трезво оценить не только ее очевидные слабости, но и сравнительные достоинства, потенциально возможное благо.
Цивилизованная конструктивная интеллигенция должна быть заложена в самой структуре цивилизованного государства, без нее это государство чувствует себя на грани кризиса. К сожалению, наша историческая традиция такова, что власть всегда в лучшем случае просто выталкивала интеллигенцию в диссидентское движение.
Но уж коли и сейчас трудно рассчитывать на то, что демократические институты у нас наполнятся реальным работающим содержанием, нужно попытаться часть этого содержания вынести за пределы государственной структуры.
А есть ли в Азербайджане интеллигенция как таковая? И что такое интеллигенция? В учебниках по политологии указано, что интеллигенция (Intelligentsia) - социальная страта интеллектуалов с самовозложенной ответственностью за руководство будущим благосостоянием и развитием нации. Термин имеет польское и русское происхождение середины XIX столетия и подобен касте в том смысле, что некоторые социологи считают его применимым только к определенному месту и времени, а другие - с более широким значением. Кроме того, совокупность образованных, но не являющихся собственниками личностей с некоторым сознанием особой роли либо в национальном обществе, либо в культурной сфере, выходящей за пределы государственных границ.
ArrayНапример, термин может обладать смыслом, придаваемым ему некоторыми африканскими странами до и после независимости.
"Интеллигенция" и "интеллектуалы" не являются синонимами. Так, в Англии были и есть интеллектуалы, но не интеллигенция в значении 1 или 2. Первый смысл понятия возник в XIX столетии, когда Польша была разделена на части между Пруссией (позже Германией), Россией и Австрией. Немногие, обладавшие аттестатом об окончании средней школы - matura - и поэтому знавшие польскую литературу и историю, считали себя хранителями национальной культуры. Они также были руководителями многих оппозиционных движений. Весьма часто они происходили из обедневшей знати и дворянства, сохранив дворянские ценности и испытывая презрение к буржуазным занятиям торговлей и промышленностью.
После восстановления польского государства в 1918 г. интеллигенция играла ведущую роль в правительстве и администрации, но была затем уничтожена во время Второй мировой войны. После 1945 г. Коммунистическая партия Польши стала претендовать на ведущую роль в развитии страны и принялась за устранение конкурентов, в результате чего "классическая" интеллигенция прекратила существование. Согласно официальной марксистской формуле, новая Польша имела два "неантагонистических класса" - рабочих и крестьян - и прослойку интеллигенции. Ссылка на прослойку (а не на класс) указывала на отношение к средствам производства, подобное существующему у рабочего класса, однако аспекты культуры и познания продолжали отличать людей друг от друга. Вхождение в интеллигенцию стало определяться получением, скорее, высшего, чем среднего, образования, и большинство дипломированных специалистов концентрировались в науке и технике. Это вело к различию между творческой или культурной интеллигенцией, с одной стороны, и к значительному увеличению технической интеллигенции - с другой, у которой остаточное тяготение к старым ценностям было намного менее очевидно.
В России в XIX столетии деклассированная фракция дворянства стремилась поддерживать элементы традиционного стиля жизни в городской усадьбе (тем самым сохраняя отличие от буржуазии) и одновременно управлять судьбами нации. Буржуазия требовала ликвидации царизма и остатков феодализма любыми средствами, в целом отождествляя себя с прогрессом. После Октябрьской революции 1917 г. творческая интеллигенция поначалу процветала, но Сталин не мог поощрять ее независимость и положил этому конец. Официальная марксистская формула двух классов и прослойки интеллигенции сохранила в силе термин, и ничего кроме этого.
Значение второго термина созвучно немецкому Intelligenz. Альфред Вебер ввел понятие социально неприсоединенной intelligentsia, но наиболее известна формулировка Маннгейма: "В каждом обществе имеются социальные группы, чья специальная задача состоит в обеспечении интерпретации мира для общества. Мы называем их интеллигенцией".
По его утверждению, такие люди имели тенденцию либо добровольно присоединяться "к одному или другому антагонистическому классу", либо пытаться выполнять "свою задачу защиты общих интеллектуальных интересов".
Более современные исследования классовой позиции интеллигенции включают Конрада и Сзеленый (1979), Гоулднера (1979). Согласно оценке Конрада и Сзеленый, "интеллектуалов на пути к классовой власти" в индустриально отсталых государственно-социалистических обществах Восточной Европы, интеллигенция была организована в правительственно-бюрократический правящий класс и взяла на себя инициативу по модернизации, "заменив слабую буржуазию, не способную к разрыву с феодализмом". Гоулднер доказывает, что во всех частях возникающего мирового социально-экономического порядка гуманисты-интеллектуалы и техническая интеллигенция составляют новый класс, который оспаривает контроль над экономикой, до настоящего времени осуществлявшийся либо бизнесменами, либо партийными лидерами.
|
