Представитель Евросоюза в Азербайджане посол Ролан Кобиа прокомментировал факты арестов религиозных лиц, имевших место в стране в последние дни. Представительство ЕС в Азербайджане критикует эти аресты, передает Salamnews. "Мы готовы провести с азербайджанскими властями диалог в связи с данными арестами", - сообщил Р.Кобиа.
Напомним, 11 августа были арестованы журналист Рамин Байрамов, видный религиозный деятель Абгюль Сулейманов и заместитель председателя Исламской партии Азербайджана Ариф Ганиев. 16 августа полицией города Евлах были задержаны двое верующих - имам-джамаат мечети "Джума" Евлаха Рамин Гулиев и религиозный деятель, теолог Самир Мамедов.
"Я не владею информацией о деталях этого вопроса. Но мы ведем серьезное расследование и готовы к диалогу с азербайджанским правительством по данным арестам", - заявил на вопрос о своем отношении к этим событиям посол Кобиа.
По его словам, ЕС "ведет диалог с азербайджанским правительством по развитию демократии в стране, улучшению ситуации с правами и свободами человека. Мы призываем азербайджанское правительство проводить интенсивную работу по этим направлениям".
Между тем судебное заседание в Бакинском суде по тяжким преступлениям по делу активистов Исламской партии Азербайджана (ИПА) не состоялось 15 августа по причине отсутствия адвокатов некоторых обвиняемых. В связи с этим судья Эльдар Исмайлов назначил следующее заседание на 17 августа.
В свою очередь адвокат лидера партии Мовсума Самедова - Анар Гасымов - сообщил, что, как правило, заседания по делам исламистов проходили по четвергам, и назначение судьей процесса на другие дни недели вызывает возражения у адвокатов. Отметим, что, помимо М. Самедова, перед судом предстали: заместитель председателя ИПА Вагиф Абдуллаев, глава Астаринской районной организации партии Руфулла Ахундзаде, активисты партии - Фирдовси Мамедрзаев, Фарамаз Аббасов, Даянат Самедов и Микаил Зульфугар (находится под домашним арестом). Они обвиняются по нескольким статьям УК: 28,214.2.1 (подготовка к преступлению по предварительной договоренности со стороны орггруппы), 28,214.2.3 (подготовка к преступлению с использованием оружия), 228.3 (хранение и ношение оружия) и 278 (попытка насильственного захвата власти).
Но все подсудимые уже заявили о сфабрикованности обвинений против них. В ИПА считают это дело сфабрикованным и расценивают как политический заказ с целью наказания лидеров и активистов партии за критику политики властей Азербайджана и защиту религиозных прав граждан.
Дело в том, что в январе глава партии призвал азербайджанский народ "подняться и положить конец деспотическому режиму". Выступление лидера Исламской партии было выставлено на YouTube.
А вчера заместитель председателя ИПА по политическим вопросам Акиф Гейдарли распространил заявление в ответ на интервью депутата Милли Меджлиса Фазаила Агамалы о том, что лидеры ИПА управляются из Ирана и действуют вразрез с интересами азербайджанского государства. Как передает Vesti.Аz, в заявлении ИПА слова Ф.Агамалы охарактеризованы как клевета на тысячи членов этой партии, верных своей стране и народу, своей религии. В документе отмечается, что в современном Азербайджане делаются попытки сформировать образ врага в лице Исламской партии и ее членов. Автор подчеркивает, что в уставе и программе ИПА провозглашена преданность принципам усиления государства, созданию справедливого общества и указано, что для достижения этих целей партия может использовать массовые мероприятия, сотрудничество с местными и зарубежными общественными организациями, создавать СМИ.
Между тем в Министерстве национальной безопасности Азербайджана полагают, что им удалось нейтрализовать "очередную вооруженную радикальную исламскую группировку, члены которой планировали организацию в республике массовых беспорядков".
ArrayКак заявили Агентству еврейских новостей в МНБ, "арестованные радикальные исламисты осуществляли свою деятельность при финансовой поддержке бакинского Центра культуры Исламской Республики Иран, вели радикально-религиозную пропаганду, пытались внести раскол в ряды верующих для осуществления религиозной дискриминации, призывали установить в Азербайджане государство, управляемое законами шариата, собирали оружие и боеприпасы". Интересно, конечно же, насколько сильной может быть поддержка арестованных и судимых со стороны широких слоев гражданского общества Азербайджана?
Как свидетельствуют прошедшие в этом году акции протеста против неофициального запрета властей на ношение хиджаба в учебных заведениях, правоверные мусульмане в последний год все решительнее заявляют о себе в республике.
Однако активизация мусульман не означает, что исламисты превращаются во влиятельную политическую силу в Баку, отмечает при этом Eurasianet. Против исламистов в Азербайджане работает пара сильнейших факторов. С одной стороны, в обществе прочно укоренились светские традиции. Но, пожалуй, еще более важным фактором является разобщенность исламистов Азербайджана.
В настоящее время можно выделить три главных исламских течения в стране: играющие активную роль в политической жизни Азербайджана шииты, вдохновляемые примером Исламской Республики Иран; салафиты, по сути, современные исламские пуритане, воодушевляемые Саудовской Аравией; турецкие миссионерские группы, самой заметной из которых является движение Фетуллы Гюлена. Эти группы разделяют представляющиеся непреодолимыми политические и теологические противоречия, и ни одна из них не сильна настолько, чтобы самостоятельно бросить вызов светскому характеру азербайджанской государственности.
65% населения Азербайджана являются последователями шиитской ветви ислама. Но при этом большинство населения смотрит на шиитов, активно участвующих в политике, с подозрением. По причине тесных связей последних с Ираном. Откровенно проиранская ИПА пребывает на обочине политического спектра, а равнодушие широкой общественности к аресту ее лидера, Мовсума Самедова, красноречиво свидетельствует о минимальной привлекательности идей партии для населения.
Салафиты являются самой противоречивой из религиозных групп, борющихся сегодня за влияние в Азербайджане. Не имея исторических корней в этой стране, основанные на саудовские деньги и проповедующие буквальную трактовку ислама, они сумели обратить в свою веру значительное количество людей, разочаровавшихся в традиционном шиитском духовенстве. Однако приверженность салафитов пуританской форме ислама не находит понимания у большинства азербайджанского общества. К тому же непримиримая доктринерская враждебность салафитов по отношению к шиитам, коих они считают еретиками, мешает им вступать с ними в какое бы то ни было взаимодействие.
Подчеркивает существующее между салафитами и шиитами взаимное недоверие и то обстоятельство, что две эти группы придерживаются диаметрально противоположных взглядов на ряд ключевых внутри- и внешнеполитических вопросов. Так, например, политики-шииты являются непримиримыми критиками администрации президента Ильхама Алиева, тогда как лидеры салафитов пока проповедуют лояльность существующему государственному строю. С большой долей вероятности можно предположить, что нарастающее соперничество в Персидском заливе между главными покровителями шиитов и салафитов, а именно Ираном и Саудовской Аравией, будет способствовать нарастанию напряженности между двумя этими группами в Азербайджане.
В отличие от Ирана и Саудовской Аравии, Турция в последние два десятилетия представлялась в Азербайджане вполне приемлемым воплощением ислама по причине ее светской государственности и умеренной суннитской школы ханафи. Однако с приходом к власти в Турции умеренно-исламистской Партии справедливости и развития при ослаблении позиций сторонников светской государственности из числа кемалистов многие в Баку стали с настороженностью относиться к турецкой модели ислама.
Сеть школ, организованных движением Ф. Гюлена, способствуют распространению турецкой модели ислама в Азербайджане. Однако в последнее время репутация движения пострадала в глазах образованных представителей азербайджанского общества, занимающих активную политическую позицию. Причиной тому стал тот факт, что подконтрольные движению СМИ обошли молчанием недавние гонения на свободу слова в Баку, хотя его представители заверяют, что являются сторонниками демократических процессов в Турции. По мнению ряда аналитиков, влияние турецкого суннитского религиозно-националистического движения неизбежно будет иметь ограниченное влияние в преимущественно шиитской многонациональной стране. В обозримом будущем самым главным оппонентом правительства в ходе дальнейшего следования избранным светским курсом будет, пожалуй, само правительство Азербайджана. Администрация Алиева не должна перегибать палку при проведении своей политики.
И здесь возникает вопрос о хиджабе. Правительство желает отгородить высокой стеной религию и образование. Но движется оно в неверном направлении. Вместо того чтобы развернуть активную информационную кампанию и публичные дебаты по данному вопросу и добиваться официального запрета на религиозную символику в школах, власти избрали деспотичный подход, выдав устные распоряжения о запрете хиджаба в школах. А когда некоторые из верующих выразили протест, они были избиты и задержаны стражами порядка. Это дало возможность исламистам заявить о своем моральном превосходстве над властями, изображая себя борцами против религиозных притеснений. Упор, который делают власти на силовых методах, несет в себе опасность сплочения исламистов и усиления напряженности между сторонниками светской государственности и последователями религии в Азербайджане. Более утонченные методы могли бы не допустить превращения вопроса о хиджабе в настоящую проблему. Даже если вопрос о хиджабе будет и впредь накалять обстановку в стане верующих, исламский кризис в ближайшем будущем Азербайджану не грозит. Однако авторитарная, неэффективная политика властей может невзначай укрепить позиции исламистов и создать проблему в средне- и долгосрочной перспективе.
|
