Что такое нация? Существует множество определений этого понятия. Кроме всего прочего, нация - это группа людей, осознающая общность своего происхождения, судьбы и своих интересов. Это нечто целое, единый организм, способный к целенаправленным и осознанным действиям во имя своего самосохранения и развития. Патриотизм - это то, что побуждает индивида добровольно служить не только себе, своим близким, но и всей нации, к которой он себя причисляет. Именно патриотизм заставляет человека чувствовать себя не одиноким путником дороги жизни, а частью чего-то большого и великого. Более того, он побуждает каждого отдельного гражданина добровольно жертвовать своими личными интересами ради интересов нации.

Еще римский автор Гораций писал: "Приятно и почетно умереть за родину". В гимнах большинства стран мира содержатся призывы сложить голову за родную землю. Ведь если народ страны не воспринимает свою страну как нечто святое и драгоценное, если он не готов ради процветания родины не то чтобы пожертвовать жизнью, а даже поступиться толикой своих интересов, значит, у этой земли нет сыновей и нет будущего. Такая страна продержится только до первого настоящего удара, который нанесут ей внешние и внутренние враги.

Например, каждый американец с детских лет воспитывается в духе высочайшего патриотизма и побуждается к деятельности на благо народа, в том числе и свое личное. Патриотизм остро необходим для выживания народов, особенно сейчас, в эпоху глобализации, когда происходит невиданное ранее взаимодействие и взаимопроникновение культур, ведущие к нивелированию и исчезновению многих национальных особенностей, а значит, и национальной культуры в целом. Примером успешного сопротивления народа угрозе потери языка, обычаев, культуры и национального менталитета может служить Япония.

Служение нации и государству всегда составляло и сейчас продолжает составлять становой хребет японского национального характера. Его формирование, основанное на средневековом морально-религиозном кодексе самураев бусидо (в буквальном переводе "путь воина"), обязывает служить родине, идеалу и презирать смерть. Издревле чувство долга и ответственности за судьбу нации, присущее подавляющему большинству японцев, было возведено в абсолют у самураев - представителей касты японского рыцарства и их духовных последователей.

В 1905 году маленькая Япония вступила в войну с огромной Российской империей и, несмотря на численное и военное превосходство русских, победила в этой войне. Одними из причин были грубые стратегические и тактические просчеты русского командования. Но немалую роль сыграл и личный героизм японских солдат и офицеров.

ArrayПриведу слова старшего лейтенанта японских военно-морских сил Хиросэ Такео, который в 1905 году записал в своем дневнике следующее: "Хотелось бы родиться семь раз, чтобы отдать все жизни за Японию. Решившись умереть, я тверд духом. Ожидаю успеха и улыбаюсь, поднимаясь на борт".

Сегодня Япония - мирная страна, но это не значит, что патриотизм и гражданское чувство японцев ослабели. От "пути самурая" - бусидо, так называемого кодекса чести средневекового воина, современные японцы сохранили твердость в принятии решений, стратегию в мышлении. Своеобразный кодекс чести был присущ и нашим предкам - тюркам-огузам - основателям могущественных средневековых империй Сельджуков, Атабеков Азербайджана и др. Мы находим эти принципы в древних сказаниях огузов, например, в эпосе "Китаби Деде Горгуд". Древнетюркское общество имело строгую военную организацию, где каждый мужчина считался воином, защитником чести, безопасности семьи, рода, народа и государства. Считалось, что тюрок перестает быть тюрком, когда перестает быть воином. Обряд посвящения юношей в мужчины (обряд инициации) у огузов включал а "экзамен" по владению холодным оружием, стрельбе из лука, также поединок с опасным зверем, ратные доблести. Юноша, не прошедший все эти испытания, не проливший крови врага на бранном поле, не считался мужчиной. Ему даже не давали настоящего имени - он оставался безымянным.

В древнем азербайджанском эпосе "Китаби Деде Горгуд" мы читаем, что в тяжелые для жизни семьи, народа и отечества дни тюркские женщины, наряду с мужчинами, брали в руки оружие. Они отлично ездили верхом, владели мечом и стреляли из лука. В частности, эпос повествует о ратных подвигах Бурла-хатун - жены Дирсе-хана: "Сорок стройных дев на коней посадила, вороного жеребца привести велела, сама верхом села, мечом опоясалась и [на поиски сына] отправилась... Госпожа Бурла Высокорослая черный стяг гяуров мечом разрубила, в землю втоптала".

Элементы традиционного тюркского кодекса чести до сих пор сохранились в сознании (и большей частью - в подсознании) тюркских народов, в том числе и азербайджанских тюрок. Этим положениям не всегда следуют, но о них помнят и считают их правильными. Это такие принципы, как: 1) все или ничего; 2) доблесть выше пользы; 3) поражение хуже смерти; 4) просить помощи - постыдное дело; 5) порывы души в любую сторону находят всяческое понимание; 6) бережливость - это скупость; 7) осторожность - трусость. Наши национальные пословицы также зафиксировали традиционные поведенческие принципы тюрок Азербайджана:

Немногословность - Киши данышмаз (мужчина не болтлив).

Верность данному слову - Кишинин сьзя бир олар (мужчина держит слово).

Уважение к старшим, забота о младших - Йол бьйяйяндяр, су - кичийин (Дорогу уступайте старшему, воду - младшему).

Презрение к смерти - Олмэк олмэк, хырылдамаг не демэк? (Умирать так умирать, зачем бессмысленно стонать?).

Мужская честь превыше богатства - Аю ол, киши ол (Оставайся мужчиной, если даже ты голоден) и т.д.

Именно благодаря подобному менталитету и связанной с ним воинской доблести относительно немногочисленные тюркские отряды сумели легко разгромить и подчинить себе такие великие империи прошлого, как Арабский халифат и Византия. Однако с течением времени менталитет тюрок все больше подвергался влиянию утонченной, изнеженной арабо-персидской культуры. Бесстрашный воин превращался в потребителя, прагматичного и "благоразумного" ближневосточного обывателя. Существенный удар по национальным ценностям и кодексу чести тюрок нанес и советский режим, прививавший всем народам СССР рабские и трусливые черты характера: беспринципность, вороватость, лживость и расщепление личности, главные отличительные черты т.н. феномена Homo Soveticus ("человек советский").

Для укрепления патриотизма, возрождения традиционного кодекса чести народа необходима реанимация попранных и деформированных за годы советской власти ценных черт национального менталитета. Только так мы сможем не только создать нормальное, динамично развивающееся общество, возродить традиционную культуру, но и восстановить попранные права нашего народа, в том числе территориальную целостность нашего государства. Как завещал будущим поколениям великий Бильге каган (683-734): "О мой тюркский народ! Вернись к своим корням. Будучи самим собой, ты становишься великим!" Шах Исмаил Сефеви (1487-1524) же говорил следующее: "Три залога оставили нам мудрые предки, и я завещаю их вам: наш язык, нашу честь и нашу родину - берегите же их как зеницу ока!" Причем в возрождении этих ценностей, как всегда, пример должна подавать национальная элита. Без этого положительного примера ожидать чего-либо от широких масс народа бессмысленно.