2 августа 2005 года в Саудовской Аравии состоялись похороны короля Фахда бин Абдулазиза аль-Сауда, скончавшегося 1 августа. На церемонии погребения присутствовали многие лидеры арабских стран. Короля похоронили в безымянной могиле, без каких-либо надгробных памятников или надписей.
"По шариату на могилах не должны воздвигаться памятники", - заявил 15 сентября во время встречи с журналистами председатель Управления мусульман Кавказа шейх уль-ислам гаджи Аллахшукюр Пашазаде. Он отметил, что в последнее время возведение надгробных памятников на могилах приняло массовый характер. "Также слишком пышно стали проводиться траурные церемонии", - заметил шейх уль-ислам.
По словам А.Пашазаде, бороться с подобными фактами должны не только верующие, но и вся общественность. Председатель управления считает необходимым усиление просветительской работы в связи с данным вопросом ("Тренд").
Заметим, что Азербайджан является светским государством, где все религии пользуются одинаковыми правами. Кроме того, право принятия решения установления памятника принадлежит наследникам покойного. И никто не вправе запрещать им почитать память своих родных так, как они сочтут нужным.
Хотелось бы отметить, что в Азербайджане достаточно могил, которые давно превратились в пиры - места поклонения мусульман. На этих могилах воздвигают громадные мавзолеи, которые по своей пышности не уступают дворцам местных нуворишей. Хотим заметить, что в Азербайджане наравне с пирами, которые существуют веками, также с недавнего времени стали появляться новые пиры - могилы новых святых районного масштаба. Как правило, святыми их провозглашают их потомки. Неизменным атрибутом всех этих пиров является ящик для пожертвований. Кроме того, в Азербайджане надгробные памятники - статуи принято ставить также и выдающимся политикам. Относятся ли мавзолеи "святых" и статуи, воздвигнутые на местах погребения крупных политических деятелей, к надгробным памятникам, против которых должны бороться "не только верующие, но и вся общественность", и противоречат ли они шариату?
Как заявил глава религиозной общины "Мешади Дадаш", теолог гаджи Шахин, в исламе строительство надгробных памятников не поощряется. "Могилы со временем должны исчезнуть", - заявил теолог.
ArrayОн отметил, что это не касается могил тех, кто был близок к Богу. "Они являются исключением", - полагает гаджи Шахин.
Одновременно он отметил, что шариат вовсе не настаивает на уничтожении надгробных памятников. "Никто не может наследникам покойного что-либо запрещать", - полагает глава общины. Но при этом теолог заметил, что воздвижение памятников не рекомендуется.
"Ведь деньги, потраченные на строительство памятников, могут быть потрачены на благое дело", - заявил он.
Глава общины "Абу-Бекр" и имам одноименной мечети гаджи Гамет считает, что ислам категорически запрещает воздвижение всякого рода памятников. "По шариату надгробие не должно быть выше одного вершка", - заявил он. Гаджи Гамет уверен, что воздвижение памятников противоречит шариату. "Здесь можно найти элементы идолопоклонничества. Так что я полностью согласен с шейх уль-исламом", - отметил имам.
Философ-теолог, имам-джамаат мечети "Джума" в Ичери шехер гаджи Ильгар Ибрагимоглу заявил, что отрицательно относится к концепции о том, что могила со временем должна исчезнуть. "Ислам вовсе этого не утверждает. Необходимо, чтобы потомки имели возможность посещать могилу своих предков. Для этого они должны знать, где она находится. И это практически обеспечивает духовную преемственную связь между разными поколениями, а также служит развитию чувства ответственности перед прошлыми поколениями", - заявил философ-теолог.
Что же касается памятников на этих могилах, то гаджи Ильгар выступает против этого. "Это является расточительством. Деньги, потраченные на эти памятники, можно было бы потратить на благотворительность. Тогда это доброе деяние привело бы к пользе усопшему", - полагает И.Ибрагимоглу. Имам-джамаат заявил, что положительно оценивает строительство мавзолеев на могилах святых и не относит их к надгробным памятникам: "Согласно исламской религии, строительство мавзолеев на могилах святых является положительным явлением".
Также он вполне положительно оценивает строительство мавзолеев на могилах выдающихся поэтов, ученых, духовных пасторов. "В Азербайджане издавна существовали мавзолеи потомков имамов, а также существует мавзолей Низами Гянджеви. Такие же мавзолеи есть и для Ибн Сины в Хамадане", - заметил гаджи Ильгар.
Что же касается памятников политикам, то гаджи Ильгар считает, что это должно восприниматься вполне нормально. "Что плохого в том, если в Азербайджане появятся скульптуры Мамед Эмину Расулзаде, Фатали хану Хойскому, Али Марданбеку Топчибашеву", - заявил он. На наш вопрос, не противоречит ли это требованиям шариата, гаджи Ильгар заявил, что нет, если воздвижение скульптур политиков не приведет к идолопоклонничеству. "А воздвижение памятника Расулзаде, например, никак не может быть причиной этого", - считает он.
Представитель Института мира и демократии Ариф Юнус считает, что в соответствии с требованиями исламской религии на могилах не должно быть даже могильных плит, а не только надгробных памятников. "Раньше и в нашей стране не ставили надгробий", - напомнил он.
По мнению А.Юнуса, воздвижение надгробных памятников на могилах известных политиков является нарушением требований исламской религии.
Депутат Милли Меджлиса Айнур Джамалгызы полагает, что, согласно исламской религии, могилы со временем должны исчезнуть. "В этом я полностью согласна с шейх уль-исламом", - заявила она. Депутат отметила, что на кладбищах, которые находятся в регионах, некоторые ставят на могилах своих близких монументальные памятники. "Я считаю, что это неправильно. Ведь деньги, потраченные на такие памятники, можно направить для удовлетворения нужд детских домов", - считает А.Джамалгызы. На наш вопрос о том, как она относится к статуям, воздвигнутым на могилах известных политиков, она дала положительный ответ.
"Известные политики являются достоянием нации. Ведь есть же в Азербайджане памятники поэтам", - заявила депутат. Когда же наш корреспондент спросил А.Джамалгызы о том, как это вяжется с требованиями шариата, она ответила, что не нужно подходить к этому вопросу с точки зрения религии. Когда же мы поинтересовались, а нельзя ли деньги, потраченные на надгробные памятники политикам, также использовать на нужды детских домов, депутат заявила, что эти учреждения получают достаточно средств от государства.
Глава пресс-службы Духовного управления мусульман Кавказа Рагима Дадашева сказала, что шейх уль-ислам на пресс-конференции заявил о том, что люди ставят слишком пышные памятники своим близким и для этого захватывают большие территории.
"Председатель Духовного управления напомнил о том, что когда-то в Азербайджане ограничивались тем, что ставили на могилу обычный камень", - отметила она.
Глава пресс-службы считает, что воздвижение памятников на могилах противоречит шариату. На наш вопрос о том, не противоречит ли шариату воздвижение скульптур крупным политическим деятелям, Р.Дадашева ответила буквально следующее: "Мы живем в светском государстве, и не нужно смешивать религиозные вопросы со светскими".
Когда же мы поинтересовались тем, можно ли отнести к надгробным памятникам мавзолеи, построенные на могилах мусульманских святых, она заявила, что высказывания Аллахшукюра Пашазаде касались лишь памятников, воздвигаемых родственниками на могилах своих близких.
Нас очень интересовали следующие вопросы: как, по мнению шейх уль-ислама, верующие вкупе с "общественностью" должны бороться против воздвижения надгробных памятников? И, наконец, как этот призыв шейх уль-ислама сочетается со свободой выбора, которая гарантируется Конституцией страны? Для получения ответов на эти вопросы мы попытались связаться с самим главой Духовного управления. Но наши попытки не увенчались успехом. Как заявил нам помощник А.Пашазаде, он не вправе сообщать эти вопросы главе Духовного управления. "Свяжитесь лучше с пресс-службой", - таков был его ответ.
|
