История - это не только память, это также наука, которая учит правильно планировать будущее, принимать верные решения.
В чем сущность армянских национальных интересов - идеологии и притязаний? Как смотрятся эти интересы - идеология и притязания с точки зрения международного права? Возможно ли изменение этих интересов - идеологии и притязаний?
Армянские национальные интересы
В формировании армянских национальных интересов - идеологии и притязаний, - которые отличаются от интересов и идеологии других государств и народов Кавказа и во многих случаях противоречат им, участвуют три стороны:
- армяне мира - диаспора
- армянское государство
- армяне Нагорного Карабаха.
На основе начавшихся формироваться с конца XIX века интересов - идеологии и притязаний - возникла идеология "Haydat" (по-русски и по-английски "Айдатa"). Выражаясь конкретнее, в октябре 1896 года на Лондонском, и в январе 1897 и 1898 гг. на Тифлисском съездах организации "Арменистов", "Гнчак", "Дрошак", Крыв", объединившись, создали армянский революционный комитет ("Дашнакцутюн"). "Haydat" превратилась в идеологию интересов этого объединения и опиралась на следующие базовые принципы:
- возвращение утерянных земель, создание государства "Великая Армения";
- возвращение в "Великую Армению" разбросанных по всему миру армян;
- создание государства на основе социальной справедливости.
Из армянских национальных интересов - идеологии, - опирающейся на эти три базовых принципа, возникли и притязания армян:
- территориальные притязания к соседним государствам,
- культурологические притязания к соседним народам,
- притязание к Турции по "геноциду".
Согласно армянским национальным интересам - идеологии, - "утерянными землями" являются следующие:
- Восточная Анатолия(Турция),
- Нахычыван (Азербайджан),
- включая Нагорный Карабах правый берег Куры (Азербайджан),
- Борчалы (Грузия),
- Самсхе-Джавахетия (Грузия).
Пути претворения в жизнь армянских национальных интересов- идеологии :
- вооруженные революции;
- мятежи;
- террор;
- изгнание путем военных операций неармян с исторических мест проживания, этническая чистка;
- пропаганда, лоббисткая деятельность.
Подходящие условия для претворения в жизнь армянских национальных интересов и притязаний:
- глобальные катаклизмы (революции, войны);
- периоды кризиса Международного права (периоды создания новых государств и развала великих империй);
- периоды возникновения военно-политических кризисов внутри сосоедних государств;
"Философия" притязания "геноцид":
- создание единой сети разбросанных по всему миру армян и их объединение вокруг одной идеи;
- создавая в облике Турции образ врага, постоянно поддерживать бдительность армян, не давать возможности развалу армянских общин в различных государствах;
- используя антитюркские настроения в христианском мире, провоцировать великие державы на враждебную деятельность против Турции;
- скрываясь за вымышленным геноцидом, претворять в жизнь настоящий геноцид, расширять земли Армении;
- с притязаниями на геноцид отдалять Турцию от Кавказа;
- создать бизнес для общеармянской диаспоры и отдельных лиц, еще больше расширять существующие возможности.
Один из лидеров "Дашнакцутюн" Вахан Ованесян пишет:"Мы сами ничего не можем сделать против Турции. Наша цель - добиться того, чтобы великие силы поднялись против Турции".
Какие трудности создают армянские интересы - идеология и притязания:
- задерживается внутрикавказская интеграция,
- задерживается интеграция самой Армении в соседние государства,
- возникает угроза стабильности и безопасности в регионе, создается возможность для вмешательства посторонних сил (армяне - "ахиллесова пята" Кавказа),
- Армения превращается в моноэтническую страну, несмотря на то, что они живут везде и всюду, из-за нескончаемых притязаний к соседям не дают возможности для проживания в Армении ни одному народу, даже грузинам-христианам.
Как смотрятся эти интересы - идеология и притязания - с точки зрения Международного права?
Несомненно, территориальные притязания противоречат положениям Международного права и высшему принципу ООН (принцип территориальной неприкосновенности государств). Однако он подвергается сомнению, официальным притязаниям, выдвигаемым со стороны Армении, которое закреплено в декларации независимости государства. Наши специалисты по международному праву почему-то не обращают внимания на этот факт, хотя есть серьезное основание, по крайней мере, для судебного иска.
Один из идеологов "Дашнакцютун" Грант Маркарян пишет:"В то время как в мире отсутсвует закон, сила является решающей, "Дашнакцютун" как политическое и идеологическое движение должно оставаться как законная и революционная сила". Другой идеолог "Дашнакцютун" Эдуард Оганесян пишет:"Справедливость как духовная ценность стоит выше закона. Для торжества этих высоких ценностей можно обойти законы, даже устранить их силой". Таково отношение к Международному праву. Имеющее разное толкование "Торжество справедливости" носит смысл "признание геноцида", возвращение "утерянных земель".
Возможно ли изменение этих интересов - идеологии и притязаний?
Пока еще нет! Иначе это нарушило бы систему армянской диаспоры, в целом армян мира как нации, уменьшило бы заботу и внимание к ним. Армяне хорошо знают, что ценность Армении состоит в том, что она находится по соседству с Турцией и используется против нее. Если Армения откажется от своих притязаний, Запад тоже отвернется от нее. А что должны делать Турция и Азербайджан ? Просто должны быть сильными, согласно нынешним обстоятельствам и условиям в мире.
|
