Временный имам-джума Тегерана аятолла Кязым Садиги подверг критике азербайджанское государство и высший законодательный орган северного соседа. Выступая на религиозной церемонии в Тебризе аятолла Садиги заявил, что в Азербайджанской Республике применяется тактика жестких ограничений в деле пропаганды исламских традиций, религиозных обрядов, что в корне недопустимо для будущего развития религиозного воспитания в обществе с мусульманским населением. "Душа азербайджанского народа с имамом Хусейном. В первые годы после распада Советского Союза женщины этой страны понятия не имели о хиджабе. Несмотря на это, они любили имама Хусейна. В месяц Магеррам бичевали себя. Прошли годы после падения СССР, и вот эти девочки и женщины стали предпочитать хиджаб. Однако очень прискорбно, что государство снова, запрещая хиджаб, становится в оппозицию к верующим", - заявил имам-джума. Азербайджанское государство, продолжил он, противопоставляет себя верующим и тем самым совершает непростительную ошибку: "В то время как религиозные деятели Израиля свободно проповедуют свою веру в Азербайджане, мусульманским ученым чинятся препятствия для их встреч со своей аудиторией. Мусульмане этой страны не выдержат запрета на реализацию своих неотъемлемых прав. Сейчас в Азербайджане шииты не имеют возможности приглашать для проповеди духовных лиц, получивших образование в Иране. Это положение должно измениться", - считает он. (АПА).

15 ноября на заседании Милли Меджлиса в законодательство Азербайджана были внесены изменения, касающиеся привлечения к уголовной ответственности тех, кто уличен в продаже и распространении незаконной религиозной литературы. Изменения в Уголовный кодекс страны были предложены в соответствии с изменениями, внесенными в закон "О свободе вероисповедания", сказал на заседании парламента председатель комитета по правовой политике и государственному строительству Милли Меджлиса Али Гусейнли. В статью 300 Кодекса об административных правонарушениях внесены изменения, определяющие деятельность, которая считается нарушением религиозного законодательства.

ArrayСогласно изменениям, отправка граждан страны на обучение в зарубежные религиозные учебные заведения, обмен опытом религиозных структур и проведение религиозных обрядов лицами, получившими религиозное образование за пределами Азербайджана, будет считаться нарушением религиозного законодательства в случае, если это не будет согласовано с соответствующим органом исполнительной власти. Правонарушением будет считаться также продажа разрешенной законом религиозной литературы и прочей продукции вне специализированных пунктов продажи, созданных с согласия соответствующих органов исполнительной власти. Незаконным будет считаться осуществление религиозной пропаганды иностранцами и лицами, не имеющими гражданства ("Тренд").

А 16 ноября на мероприятии, в котором участвовали студенты факультета теологии БГУ, заместитель председателя Госкомитета по работе с религиозными образованиями Азербайджана Гюндюз Исмаилов заявил, что не каждого, кто обладает знаниями в сфере теологии и религиозного учения, можно отнести к национальным кадрам в исследуемой области: "Помимо знаний о религии, нужно, чтобы у него был национальный и государственный патриотизм". Г.Исмаилов сказал, что у людей, получивших религиозное образование за рубежом, нет национального и государственного патриотизма, поэтому они не считаются национальными кадрами (АПА).

Мы решили узнать, насколько прав и объективен имам-джума Тегерана, который неоднократно высказывал негативные мысли в адрес азербайджанского государства и общества. К тому же его доводы о том, что "религиозные деятели Израиля свободно проповедуют свою веру в Азербайджане, а мусульманским ученым чинятся препятствия для их встреч со своей аудиторией", мягко говоря, вызывают массу вопросов по части соответствия действительному положению вещей.

Руководитель горско-еврейской общины Азербайджана Семен Борисович Ихиилов заявил нам, что в синагоге горских евреев молодые иудеи получают начальное религиозное образование. После этого они завершают свое религиозное образование в Израиле. Из сказанного нашим собеседником становится ясно, что в рамках общины желающим даются лишь азы, а базовое образование молодые люди получают на исторической родине. По словам С.Ихиилова, раввин синагоги тоже получил начальное образование в Баку, а после продолжил образование в Израиле.

"А изменения в законодательстве не мешают его работе?" - спросил наш корреспондент собеседника. "О принятии этого закона он даже может и не знать, поскольку получение образования никак не связано с общественными процессами", - заявил С.Ихиилов.

В беседе с нами ординарий римско-католической церкви Святой Марии в Азербайджане Владимир Фекете сказал: "Я учился в польском теологическом университете. Потом продолжил образование в Риме".

На наш вопрос о том, не мешают ли изменения в законодательстве деятельности епархии, он заявил, что Ватикан подписал конкордат с Азербайджаном. "На основе этого конкордата Римско-католическая церковь получила право действовать в Азербайджане легально. Этим власти признали, что католическая церковь не представляет для общества никакой опасности", - заметил ординарий.

Глава исламской общины "Мешади Дадаш" гаджи Шахин посетовал на препятствия, создаваемые для исламских теологов, получивших образование за рубежом. По его мнению, если гражданину страны, получившему образование за рубежом, не предоставляют возможность реализовать полученные им знания, это означает ограничение его прав, возможностей на получение образования. "Иногда звучат мысли о том, что лица, получившие образование за рубежом, лишены чувства патриотизма. Почему это говорят только про тех, кто получил именно религиозное образование? Разве граждане страны за рубежом получают лишь религиозное образование?"- спрашивает теолог.

Он вполне допускает, что молодые люди, получившие образование за рубежом, могут подпасть под влияние враждебных сил. "Но ведь существует азербайджанское государство, которое должно нейтрализовать это влияние", - считает гаджи Шахин.

По мнению главы общины, преследование тех, кто получил образование за рубежом, может привести к отрицательным результатам. "Они могут посчитать, что не нужны этому государству, и выступить против него", - полагает он.

Государство должно создавать для своих граждан возможность для самореализации. "Но если действия какого-либо гражданина направлены против азербайджанской государственности, то этим должны заниматься специальные государственные органы", - заявил теолог.

Мы связались также и с представителями Государственного комитета по работе с религиозными структурами. Как заявил "Зеркалу" начальник отдела регистрации и права этого ведомства Юсиф Аскеров, согласно третьей части статьи 21 закона "О свободе вероисповедания", исполнение ритуалов, которые касаются исламской религии, могут быть осуществлены гражданами Азербайджанской Республики, получившими образование в стране. А исполнять ритуалы, которые не относятся к исламской религии, могут лица, получившие образование за рубежом.

Ю.Аскеров добавил: "Согласно четвертой части первой статьи закона "О свободе вероисповедания" запрещено ведение религиозной пропаганды иностранцами и лицами без гражданства".

Из услышанных мнений напрашивается вывод, что получившие религиозное образование за рубежом служители культа являются носителями идей и ритуалов, которые противоречат канонам и нормам местных религиозных школ и общин. В силу этого они создают новые площадки, где пропагандируются нетрадиционные учения, идущие вразрез с общепринятыми.

Иранскому проповеднику, который является имам-джумой Тегерана, как видится, нужно напомнить, что законы любого государства существуют для того, чтобы их исполнять, а не обходить. Кстати, на этот счет в Иране существуют четкие определения и понимания. Иначе вероотступников, которых то и дело изобличают в этой стране, строго не карали бы.