Мир духов рядом, дверь не на запоре,
Но сам ты слеп, и все в тебе мертво.
Умойся в утренней заре, как в море,
Очнись вот этот мир, войди в него.
Иоганн Вольфганг Гете
После убийства Рафика Таги Amnesty International призвала изменить Уголовный кодекс Ирана. Об этом сообщает "Туран". В 2006 году высокопоставленный иранский священнослужитель издал фетву на убийство Рафика Таги, писателя и журналиста в Азербайджане, а на днях сын этого религиозного деятеля аплодировал убийству Рафика Таги. Это дает основание подчеркнуть настоятельную необходимость реформы иранского Уголовного кодекса, заявила вчера правозащитная организация Amnesty International.
У нас не было и нет своего Салмана Рушди
Аятолла Фазиль Лянкярани издал фетву об убийстве Рафика Таги после того, как публицист опубликовал статью в ноябре 2006 года под названием "Европа и мы". Статья содержала критику ислама и призывала к усилению связей с Европой, а не Востоком. Позже еще двое иранских аятолл - Мортеза Бани Фазл и Мохсен Шабестари - призвали к убийству Рафика Таги.
Иранские власти никогда не осуждали этих фетв, которые, по сути, являлись подстрекательством к убийству. Аналогичная фетва аятоллы Хомейни была издана против британского писателя Салмана Рушди в 1989 году и не была отменена. В соответствии со статьей 226 иранского Уголовного кодекса совершение умышленного убийства может быть оправдано, если оно совершено в виде "возмездия" (qesas-е нафс) в соответствии с исламским правом. Этим в Иране пользуются в защиту обвиняемых в убийстве, которые утверждают, что их жертва заслуживала смерти. Существование фетвы с призывом к убийству является основой для такой защиты.
Amnesty International призывает иранские власти исключить это положение из Уголовного кодекса, чтобы понятие "заслуживают смерти" не могло быть использовано для оправдания убийств, и чтобы подозреваемый в подстрекательстве, планировании или пособничестве к убийству в Иране или в другом месте был привлечен к суду. Amnesty International приветствует открытие уголовного дела в Азербайджане и призывает власти страны обеспечить ее тщательное и эффективное расследование, чтобы привлечь преступника к ответственности. Amnesty International также призывает иранские власти обеспечить сотрудничество с азербайджанскими властями в ходе расследования. Выступая несколько дней назад на конференции в Вашингтоне, Хикмет Гаджизаде рассказал об убийстве Рафика Таги и заявил: "Теперь у нас есть свой Салман Рушди".
Позволю не согласиться с ним. В Великобритании, где проживает много мусульман, есть "их Салман Рушди". А у нас нет и не было, и Р.Таги с британским мусульманином объединяет лишь то, что они оба придерживались крайне спорных и нетрадиционных взглядов в отношении ислама как религии.
ArrayВ отношении обоих была издана фетва, то есть они оба, по сути, были приговорены к смерти религиозными деятелями Ирана, то есть, государства, гражданами которого не являлись. Одним словом, оба были приговорены к смерти во внесудебном порядке.
Однако правоохранительная и правовая система Великобритании встала на защиту права своего гражданина на свободу слова и защитила его. А наша страна сперва отправила Р.Таги в тюрьму, а потом не уберегла от убийцы. Ведь, по большому счету, не имеет никакого значения, был ли убит Р.Таги в результате заговора иранцами или религиозным фанатиком-одиночкой, или же стал жертвой обычной криминальной разборки, что маловероятно.
Наша трагедия заключается в том, что большая часть думающей прослойки общества считает, что в стране существуют реальные предпосылки для физического уничтожения людей за якобы неугодные религиозные взгляды. То есть общество воспринимает это даже не как частный случай, а как некую тенденцию. Для общества подобные события вполне ожидаемы и прогнозируемы. От этого становится очень дурно. Прав был Джонатан Свифт, когда написал: "Коль скоро великий смысл нашей религии в единении духовного и человеческого, как странно бывает видеть некоторые духовные трактаты, начисто лишенные человеколюбия". Сказано христианином о нравах, существовавших в религиозных кругах христианских стран, притом в недавнем прошлом. Однако как нельзя лучше характеризует нашу ситуацию. Трагедия заключается в том, что наши религиозные деятели почти никак не отреагировали на убийство Р.Таги. Трагедия заключается еще и в том, что интеллигенция, коллеги Р.Таги по цеху так и не нашли в себе мужество встать на защиту писателя-публициста, когда тот нуждался в защите. Когда отправили его в тюрьму, Союз писателей по-сталински исключил ныне покойного из своих рядов.
Власть не считает нужным защищать просто свободу слова, не говоря уже о крайне спорных и тенденциозных ее проявлениях. Да, на самом деле, сам Р.Таги не представлял никакой непосредственной угрозы для власти. Но он был внесистемным, что создавало неприятные проблемы всем игрокам политического поля, и прежде всего власти. При этом надо сказать, что большая часть оппозиции также дистанцировалась от Р.Таги по той причине, что не желала портить отношения с верующими. И, наконец, наша трагедия в том, что общество начинает вырабатывать иммунитет к подобным страшным поворотам. Когда был убит Эльмар Гусейнов, эта трагедия была воспринята обществом почти как катастрофа с непредсказуемыми последствиями. В последующем произошла череда схожих событий. Внесудебные и даже судебные, но не правовые расправы над идеологическими и политическими оппонентами стали восприниматься обществом как нечто обыденное, не влекущее серьезных последствий в общенациональном масштабе со всеми вытекающими последствиями. Появление подобного иммунитета не только создает условия повторения подобных трагических событий, но и порождает угрозы для будущего самого общества. Так называемый иммунитет в виде обеспечения стабильности не более чем разрушение иммунной системы общества, когда стирается грань между допустимым и непозволительным с точки зрения общественного восприятия. И тогда появляется уверенность, что все сойдет с рук. Общество и манипулирующие им круги начинают верить, что может быть еще хуже, и народ стерпит.
Религия и мы
Убийство Р.Таги, как некогда и его статья "Европа и мы", оживило дискуссии о роли религии в мусульманских странах, в том числе и в Азербайджане. Важно, чтобы дискуссия не привела к расколу в обществе, а с другой стороны, не захлебнулась до следующей подобной трагедии..
|
