"Тревогу людей, находящихся в состоянии кризиса, нельзя снять с помощью теоретической формулы..."
Ролло Мэй
Кризис. Думается, никак иначе нельзя определить ту ситуацию, в которой нынче находится страна. Кризис во всем. На глазах продолжается зомбирование основной работоспособной части населения, которая только тем и занята, что думает, как бы не отстать, как успеть, как преуспеть и т.д. Если взглянуть абстрагированно, то, на первый взгляд, вроде и нет ничего плохого в данной спешке и суете. Но при детальном рассмотрении выясняется, что все это происходит при полном игнорировании того, что происходит с его страной, образованием, здравоохранением, с его политическими и гражданскими правами. Ему нет дела до того, куда и как тратятся его налоги, кто и как определяет политику расходов совокупных благ его страны. И пока его не касается непосредственно, он равнодушен к той глубочайшей пропасти, в которой пребывает отечественная Фемида.
И пока все торопятся, все заняты своими проблемами, на глазах происходит полнейшая деградация общества. антиценности нынче превращаются в "ценность". Коррупция, ложь, измена, бесправие, пошлость стали нормой жизни. Разводы, матери-одиночки, беспризорные дети - все то, что в Азербайджане десятилетней давности было исключением, нынче стало обыденностью.
Все сильней и сильней на смену многоспектровой культуре Азербайджана приходит лжеарт самого низкого пошиба. Создается новая историческая общность людей - масса, весь круг интересов которой ограничивается пикантными подробностями личной жизни очередной "звезды".
Ну да ладно - масса. Масса в большинстве своем во все времена требовала только хлеба повкусней и зрелищ позрелищней. Если бы историю формировали массы, то дальше бронзового века человечество, наверное, и не прошло бы. Но во все времена находились пассионарии, вокруг которых формировалось броуновское движение, которое, объединившись, создавало тот самый фон, столь необходимый для дальнейшего развития.
ArrayПопутно создается механизм саморегуляции социума. И этот самый механизм саморегуляции играл одновременно роль предохранителя, не дающего общественным язвам, наличествующим во всех объединенных человеческих группах, разрастаться до разрушительных масштабов.
Явственно видно, что механизм саморегуляции социума у нас дал мощный сбой. Уже давно наше общество не способны встряхнуть такие процессы, которые во многих других случаях меняли бы исторические формации. А это - показатель явного общественного кризиса. И если не проанализировать создавшийся общественный кризис и не найти пути выхода из него, то будущее страны виднеется в очень мрачных тонах. Пока есть нефть, это не так заметно. И тем больнее будет запоздавший выход из кризиса. Время работает против нас.
И осознание этого особенно актуально в наши дни, когда некие нигилисты развернули в обществе настоящую войну против веры. Для достижения узких, недалеких, популистских целей некоторые позволяют себе жертвовать важнейшими категориями, от которых в большой мере зависят как нынешнее состояние, так и вектор развития нации. В конечном итоге речь идет о нанесении ущерба ментальному коду нации. И общество должно сообща противостоять подобным явлениям, сохранить незыблемость ментальной матрицы нации.
Безусловно, все нации переживали подобные кризисы. И если для непосредственных участников все это казалось утомительным и затянувшимся процессом, то для историков поздних поколений носило характер очередного переходного этапа. Но история должна нас научить тому, чтобы не повторять ошибок. Бывало немало случаев, когда тот или иной социум, не сумев сохранить свою жизнеустойчивость, превращался лишь в историческое наследие для будущих поколений, а иногда - и в строчку в энциклопедии...
Говоря языком Канта, сегодня есть необходимость для скепсиса, но отнюдь не для пассивного скепсиса, который еще более усилил бы вектор самоуничтожения. Наоборот, для самого что ни есть активного скепсиса. Активного скепсиса, который, в отличие от пассивного, ведет к креативности, созидательности, динамичности, оптимальности. Это не нигилизм и не ажиотажная ситуация - две крайности, в которые бросаются обычно бессознательно в пылу гонки в замкнутом кругу между проблемой и решением, а сознательная волевая критика с ярко выраженным вектором оптимизации скорейшего выхода из кризиса.
Возможно, будут правы те, кто считает, что активный скептицизм требует своего рода навыков и умений. Это своего рода культура выхода из кризиса, своего рода экзистенциональная перезагрузка, в ходе которого идет отсев и отбор. Высвободив все "яблоки", обратно в корзинку собрать только "здоровые". Вот в этом-то и заключается вся проблема: оставляем в корзинке кое-что, а остальное - в расход... И это кое-что делает свое дело - уже полная корзинка здоровых яблок вновь допускает загнивание, и все - по новой. По спирали, или по кругу - кому как нравится, и кто какой концепции придерживается...
И самое главное - а судьи кто? Кто будет определять параметры "здоровости" и "гнилости"?! По каким параметрам? И кто отвечает за ошибки? Вот-вот, я о том же. Негоже селекционировать. Не путь это. Никогда ни к чему путному не приводил.
Думается, путь - в эволюционировании социума посредством анализа и переосмысления своего большого "Я", через болезненную ломку стереотипов и комплексов.
Самый большой комплекс нашей действительности - измельчание пассионариев вследствие обрубки своих корней..
|
