Азербайджан - светское государство, где основным вероисповеданием считается ислам. Брак по исламу - кябин - в этой стране до сих пор так и не узаконен.
А вот применение брачного контракта в принудительном порядке уже рассматривается в Милли Меджлисе, так как группа депутатов парламента Азербайджана выступила с предложением о принудительном заключении брачного контракта.
Семейный кодекс Азербайджана предусматривает заключение брачного контракта, но он не носит принудительного характера. Депутаты, выступающие за принудительное заключение брачного контракта, считают, что в противном случае данная статья кодекса будет не работоспособна.
Сначала отметим, что брачный контракт - это письменное соглашение или, другими словами, попросту сделка между будущими супругами о различных, прежде всего имущественных сторонах семейной жизни. Этот документ заверяется у нотариуса, каждый из молодоженов получает копию, а оригинал остается у юриста. Со временем можно будет изменять и дополнять условия брачного контракта, заверяя новый текст в той же нотариальной конторе. Соглашение можно оформлять как до свадьбы, так и после. В первом случае оно вступает в действие с момента регистрации брака, а во втором - с момента нотариального засвидетельствования.
Посредством этого документа супруги вправе изменить установленный законом режим совместного владения собственностью. Например, по закону в случае развода все совместно приобретенное имущество делится пополам, суд также решает, как быть с личными вещами супругов. Каждый из супругов может выбрать любую форму владения имуществом: совместную (общую), долевую (у каждого своя доля) или раздельную (то есть личную).
Многие эксперты утверждают, что ментальные ценности препятствуют распространению практики заключения брачного контракта.
За шесть месяцев 2008 года брачные контракты были заключены лишь в 13 из 33,4 тыс. браков, сообщили в Главном управлении регистрации и нотариата Министерства юстиции. В 2007 году брачные контракты были заключены только в 16 из 81 756 тыс. браков, в 2006 году - в 33 из 79 тыс. браков, в 2005 году - в 19 из 71 619 тыс. браков. По словам судьи Верховного суда Асада Мирзалиева, принудительное заключение брачного контракта недопустимо.
Законодательство предусматривает свободу выбора контракта лицом.
Array"Если будет установлен факт принуждения, то контракт считается недействительным", - сказал во вторник Trend News А.Мирзалиев.
Адвокат Гурбан Мамедов высказался за принудительное заключение брачного контракта. "Принудительного заключения брачного контракта требуют интересы сотен обездоленных женщин и детей", - сказал адвокат.
Несмотря на относительный рост заключенных брачных контрактов, эта практика еще не очень широко распространена, сказали в Главном управлении регистрации и нотариата Министерства юстиции.
Сотрудник Министерства юстиции выход из сложившейся ситуации видит не в принуждении, а в пропаганде брачного контракта.
Противником принудительного заключения брачного контракта является и юрист Лейла Мадатова. По ее словам, принуждение нарушает сам принцип свободы контракта. Заключение контракта - не решение проблем, считает юрист.
"В нашем законодательстве достаточно статей, отстаивающих интересы мужа и жены. Брачный контракт более актуален для обеспеченных лиц, но они не заинтересованы в разделе имущества. Для малообеспеченных граждан заключение брачного контракта большого значения не имеет", - сказала Мадатова.
Одновременно надо принять во внимание, что все больше молодых пар предпочитают заключать религиозный брак - кябин. По мнению ректора Исламского университета, гаджи Сабира Гасанлы, признание кябина государством не имеет особой важности, так как кябин запрещен без регистрации в загсе.
"Ахунды и имамы всех мечетей предупреждены: заключать кябин разрешено лишь в том случае, если предоставляется свидетельство о браке", - отметил гаджи С.Гасанлы. Однако в некоторых мечетях кябин заключается и без свидетельства о браке госоргана. В этом случае оформивший кябин духовное лицо получает выговор. По словам гаджи С.Гасанлы, никакого тарифа за оплату оформления кябина не существует. Каждый платит, сколько хочет или же сколько может.
Гаджи Сабир Гасанлы ответил, что "слово "взятка" в этом случае неуместно", так как взятки берутся за "ни за что", а в данном случае имам или ахунд совершает благое дело, заключая брак между двумя людьми. "Однако если гражданин решит обратиться в ДУМК с жалобой о вымогательстве, ведомство, безусловно, рассмотрит это дело", - подчеркнул гаджи С.Гасанлы.
"В Турции, например, имамы считаются госработниками, и по истечении определенного времени они выходят на пенсию. А у нас мечети не находятся на государственном содержании", - также отметил ректор Исламского университета.
По словам адвоката Фирудина Аллахвердиева, кябин - не признаваемое государством бракосочетание. И в случае расставания - талага - ни одна из сторон не вправе что-либо требовать даже при обращении в судебные инстанции. По статье 4 Гражданско-процессуального кодекса Азербайджанской Республики, каждый гражданин имеет право обратиться в суд в связи с защитой его интересов и прав. Однако в комментарии к этой статье говорится, что для этого должно быть законное основание для каких-либо требований.
"Если двое прожили вместе какое-то время и решили расстаться, никаких претензий друг к другу они предъявлять не имеют права. Но, если во время совместного проживания у них родился ребенок, женщина имеет право требовать алименты на его содержание", - отметил Ф.Аллахвердиев.
Таким образом, в отличие от многих стран в Азербайджане религиозный брак, то есть кябин, не является правовым актом, который признается государством. Получается, что в отличие от европейских стран наши граждане при оформлении брака не имеют права выбора. Там граждане по своему выбору имеют право оформить брак как в государственном органе, так и в церкви. При этом вне зависимости от формы и места оформления эти браки имеют одинаковую правовую силу. Пример европейских христианских стран доказывает, что светский характер государства не является помехой в предоставлении права выбора в данном вопросе самим гражданам. При этом ведь речь идет не только о мусульманах, но и о проживающих в Азербайджане христианах и иудеях.
Естественно, заключая брак, религиозный деятель должен учитывать все положения правового поля, которое существует в стране. Притом рамки этого правового поля определены существующим законодательством. Например, формально, то есть законодательно, в Азербайджане запрещена полигамия. А это значит, что религиозный деятель, как и сотрудник загса, должен учитывать эту правовую норму и нести ответственность за ее нарушение в установленном законом порядке...
Таким образом, предоставление гражданам права выбора в сфере заключения брака потребует минимальных законодательных изменений и никак не нарушит светского характера нашего государства. А взамен повысится уровень правовой защищенности граждан...
|