29 ноября в Швейцарии будет проведен референдум, на котором будет обсужден следующий вопрос: "Нужно ли запретить строительство минаретов?" Отметим, что две радикальные партии, которые являются инициаторами референдума, считают, что строительство минаретов наносит вред архитектуре городов.
Напомним и о том, что мусульмане составляют в Швейцарии 1,5 процента населения. Они живут обособленной жизнью и почти не представлены в политической и деловой жизни страны.
Можно ли воспринимать выведение вопроса запрещения строительства минаретов как проявление давления на исламскую религию со стороны христианства? Ведь мусульмане, заселяющие Швейцарию, являются представителями совершенно чуждой культуры. Приезжая в эту страну, они также ввозят в нее свой жизненный уклад, свою религию, наконец. Может быть, таким образом исконные жители этой страны пытаются сохранить самобытность собственной страны, оградить ее от давления извне? Философ-теолог, имам-джамаат мечети "Джума" в Ичери шехер гаджи Ильгар Ибрагимоглу не считает данный референдум проявлением общехристианского давления. "Ведь в самом христианстве заложено уважение к другим верованиям", - отметил гаджи Ильгар. Как заметил философ-теолог, когда-то и в Баку не существовали иностранные посольства и офисы с иностранными названиями. "Происходит процесс интеграции. Лично я воспринимаю это нормально. Думаю, что и жители Швейцарии должны также реагировать на изменения в своей собственной стране", - полагает И.Ибрагимоглу.
Имам-джамаат отметил, что если Конституция Швейцарии ставит во главу угла права личности, то это возлагает на граждан этой страны обязанность и ответственность принимать людей такими, какие они есть на самом деле. "Ведь все расхожие нынче разговоры о культурном разнообразии, терпимости и, в конце концов, о толерантности обуславливают весь этот ряд составляющих европейских ценностей. Сегодня Европа сдает экзамен на зрелость. Предметом этого экзамена является терпимость к иному мировоззрению, проявляющемуся, в частности, в архитектуре, в манере одеваться, питаться и так далее. И в зависимости от успешности сдачи этого экзамена Европа может скатиться к ультраправым тенденциям, вплоть до нацизма или подтвердить на практике выбор в пользу объявленных и повсеместно декларируемых европейских ценностей", - подчеркнул гаджи Ильгар.
В отличие от Ильгара Ибрагимоглу, имам-джамаат мечети "Абу-Бекр" и руководитель одноименной общины, теолог гаджи Гамет считает, что проведение референдума относительно запрета минаретов в Швейцарии трактуется опасностью увеличения численности мусульман в Европе. "Именно этим объясняются и нападки на нигаб (одежда мусульманок - автор)", - полагает гаджи Гамет.
По мнению имам-джамаата, расширение ислама препятствует также развитию ресторанного бизнеса, проституции и наркомании. "Ведь если численность мусульман увеличится, то численность посетителей ресторанов, проституток и наркоманов уменьшится", - отметил глава общины.
По его мнению, в мире усиливается исламо-христианское противостояние.
Array"Проявлением этого является война в Карабахе. Там на самом деле идет борьба между мусульманами и христианами. Если бы мы были христианами, то данная проблема давно была бы решена", - заявил гаджи Гамет.
Как заявил ординарий католической церкви в Баку Владимир Фекета, ограничивать свободу вероисповедания в какой-либо стране для лиц какой-либо веры неправильно. "Католическая церков однозначно выступает против этого", - отметил Владимир Фекета. При этом стоит отметить, что часть местных жителей-христиан Швейцарии является католиками, а часть - кальвинистами.
Итак, наверное, стоит ответить на вопрос: на самом ли деле являются попытки в той или иной мере ограничить распространение ислама в западных странах следствием глобального христиано-мусульманского противостояния?! К сожалению, однозначно ответить на этот вопрос невозможно.
Во-первых, после 11 сентября среднестатистический западный обыватель напуган, притом до самой глубины души, угрозой "исламского терроризма". Вообще, среднестатистический обыватель в целом считает, что сама исламская религия является идеологией террора, то есть немалая часть обывателей видит источник угрозы не в самом явлении - терроризме и террористах, а в исламской религии. Таким образом, он готов проголосовать за все, что может способствовать ограничению распространения этой религии.
Во-вторых, после 11 сентября почти во всех западных странах усилились позиции националистов. И как следствие, даже вполне респектабельные демократические партии и их лидеры в своих заявлениях и деятельности стали учитывать данный фактор в борьбе за голоса избирателей. По сути они стали пользоваться лозунгами крайне правых, естественно, в видоизмененной "демократической" оболочке. Достаточно вспомнить предвыборную кампанию нынешнего президента Франции Николя Саркози и некоторые заявления федерального канцлера Германии госпожи Меркель. При этом даже данные респектабельные политики иногда делали упор именно на христианский фактор.
В-третьих, некоторых националистов на Западе на самом деле пугает увеличение количества эмигрантов из мусульманских государств и, как следствие, постепенное превращение ислама в серьезный электоральный фактор и его распространение среди еще недавно христианского населения. Необходимо учитывать и то, что ислам является самой молодой религией, основанной на единобожии.
Вышеперечисленные причины вкупе с обособленностью мусульманских общин затрудняют интеграцию новых граждан, исповедующих ислам, в общество, которое проповедует либерально-демократические ценности, то есть происходит процесс обоюдного отторжения.
Таким образом, существуют определенные обьективные и субъективные причины, способствующие усилению в некоторых западных странах исламофобии.
Но необходимо отметить и то, что не все и не везде так плохо. Например, в Великобритании активно обсуждается вопрос о предоставлении мусульманам возможности решения некоторых споров, связанных с гражданским правом в шариатских судах. Или же в Финляндии государство обеспечивает зарплатой мусульманских религиозных деятелей.
Однако настораживает другое. Некоторые силы как на Западе и, как следует из заявлений уважаемого гаджи Гамета на Востоке, пытаются перевести существующие между странами политические проблемы на ценностно-религиозную плоскость. То есть пытаются убедить обывателя в том, что христианство и ислам проповедуют взаимоисключающие ценности. Кто-то даже придумал название - "диалог цивилизаций".
Ведь, если речь идет о диалоге между представителями религий, проповедующих единобожие, термин "диалог цивилизаций" тут уж точно не подходит. Термин "диалог цивилизаций" применим в случае, когда существуют или взаимоисключающие ценности, или огромный временной разрыв, или же на самом деле люди представляют различные миры в прямом смысле этого слова, например, Марс и Землю.
Итак, ценностная база всех трех религий, проповедующих единобожие, одинакова. Притом, если между христианством и иудаизмом существует определенное противостояние, связанное, скажем так, с толкованием отдельных религиозно-исторических событий, то ислам не имеет таких противоречий ни с христианством, ни с иудаизмом.
Все три религии взяли свое начало с маленького пятачка на Ближнем Востоке.
Далее, ислам отделяет от христианства всего несколько веков. А это просто ничего, если рассматривать события в историческом разрезе.
И, наконец, даже по внешней "атрибутике" эти религии очень схожи. Например, одним из спорных вопросов сегодня на Западе является появление женщин-мусульманок в обществе с покрытой головой. Но все дело в том, что и христиане, и иудеи, входя в храм, покрывают голову.
И еще, если в Азербайджане или же в другой мусульманской стране кто-то попытался разрушить церкви или же колокольни, используя схожие предлоги, все правозащитники мира заявили бы об ущемлении религиозных прав христиан. И правильно сделали бы...
|
