(Продолжение. Начало см. "Зеркало" от 19, 26 и 31 декабря 2009 г.)
* * *
Как видно из всего сказанного, на заре минувшего века, при всей первобытности коммуникативных средств, кончина и похороны Зардаби привлекли участливое внимание просвещенной публики необъятной Российской империи. Представители многих народов - русские, украинцы, грузины, татары, башкиры, дагестанцы... разделяли скорбь азербайджанского народа. За исключением символического участия армянских священников на похоронной церемонии, не может не привлечь внимания созерцательное, индифферентное отношение к великой утрате со стороны наших близких соседей, в то время составлявших известную часть населения Баку и в целом Азербайджана.
Причина вполне понятна: как и многие представители передовой азербайджанской интеллигенции, ревностно защищавшие интересы своей нации и стоявшие на страже ее духовного и материального достояния, Зардаби также числился в "черном списке" армянских националистов. Но в отличии от узколобых шовинистов, Гасан бек выступал против разжигания национальной розни и вражды между двумя соседними народами, призывал рьяных идеологов тюркофобии не строить свое воображаемое благополучие на несчастье и трагедии других народов, прежде всего, азербайджанских тюрков. Эта благородная и гуманистическая позиция нашла свое отражение в обращении к редактору газеты "Мшак", ярому шовинисту и туркофобу Арцруни, опубликованному на страницах "Экинчи" еще в 1876 году. Превращение Баку в один из важных нефтяных центров мира - начиная с 70-х годов XIX столетия - поставило коренной народ - азербайджанцев, еще не имевших политической, правовой, экономической и интеллектуальной готовности к этой глобальной перемене, перед трудноразрешимыми проблемами. Хотя по всей логике вещей и исторической справедливости азербайджанцы являлись хозяевами природных богатств своей земли, вначале никто с ними не считался. А причиной тому были непросвещенность, правовая безграмотность, неумение отстаивать свои интересы. В таких условиях Зардаби - одному из первых азербайджанцев с университетским образованием, приходилось в одиночку вести борьбу за интересы и права крестьян, горожан, порождающейся национальной буржуазии. И зачастую ему противостояли армянские дельцы, с легкостью прибиравшие к рукам богатства и властные рычаги в Азербайджане. Например, в 1870 году в Баку было принято Положение о городском самоуправлении. На основе этого закона управление переходило от административных кругов в ведение членов Думы - гласных, избираемых путем голосования жителей.
ArrayОднако, несмотря на то, что две трети коренного бакинского населения составляли азербайджанцы, в составе Думы они могли быть представлены лишь одной пятой частью гласных. А 80 процентов гласных были из числа представителей армян, русских, евреев, немцев и других этнических сообществ, составляющие около 30 процентов жителей Баку. Армяне, несмотря на многократно меньшую по сравнению с азербайджанцами численность, добились права делегировать в Думу вдвое больше гласных. Первым, обратившим общественное внимание на эту несправедливость, был Гасан бек Меликов. После его настойчивых требований начальство Кавказского края подняло вопрос перед Министерством внутренних дел Российской империи. И в результате был издан вердикт о новом раскладе национального представительства в Думе, согласно которому треть ее состава должна была избираться из мусульман, столько же - от армянского населения и еще треть - от русской и иных этнических общин. Но в 1880 году, когда опальный Гасан бек был вынужден переселиться в Зардоб, армяне добились пересмотрения этого решения и претворения прежних несправедливых пропорций представительства в Думе. Ханифа ханум Меликова так писала об этом в своих воспоминаниях: "После отъезда Гасан бека, при первом же избрании гласных на новый 4-летний срок, армяне гласные выдвинули вопрос, что указ министра об одной трети мусульман гласных не есть закон, что основной закон постановил - гласных мусульман должно быть одной пятой части и на основании этого закона снова в Городскую думу прошли одна пятая часть гласных мусульман. Так, в Городской думе города, где 75% мусульман представляли только 5-6 человек гласных мусульман, и они все наперечет почти не знали русского языка, на котором велись прения". Опять же, по воспоминаниям Х.Меликовой, один из гласных, отправившись в Зардоб, со слезами на глазах поведал Гасан беку о том, до какого состояния довели мусульман в Думе, "воззвал к его помощи, чтобы найти выход из этого плачевного состояния. Для ознакомления с ситуацией Гасан бек приехал в Баку. Здесь на заседании Городской Думы увидел из пяти мусульманских гласных лишь троих. И те в сторонке, сложив ноги под себя, преспокойно дремали..." Гасан бек, как вспоминает его супруга, пристыдил "мусульманских" богачей, отмахнувшихся от общественных дел, посылал в Петербург заявления один за другим, вел переговоры с губернатором Баку Роге и председателем городской управы Прецким. В результате удалось выправить положение. Согласно внесенным в 1886 году поправкам в положение о выборах в Думу, было решено, что половину гласных должны составлять представители мусульманского, а другую половину - христианского населения города. Естественно, такое ревностное отстаивание Зардаби прав родного народа, в первую очередь, никак не устраивало армян, стремившихся любой ценой сохранить свои доминирующие позиции в Думе. Один из них даже, не скрывая своей злобы и агрессивность, открыто и бесстыдно заявил: "Мы хотели бы облить вас с головы до ног керосином и поджечь. Не будь вас, мы имели бы дело с бессловесным стадом мусульман. Вы только мешаете нам". После избрания гласным в Думу Гасан бека его борьба против армянских толстосумов, стремившихся самоуправствовать в городе, приобрела еще более острую и конкретную форму. В 1902-1903 годы в Думе шли бурные дебаты вокруг вопроса о проведении в Баку водопровода для питьевой воды. Один из гласных - Амбарцум Меликов (по иронии судьбы однофамилец Гасан бека), всевозможными способами стремился добиться прокладки водопроводной линии из источника, находившегося на его дачном участке в Загульбе. Но вода, которую предполагалось подвести к городу из имении А.Меликова, не годилась для питья. Если и кто не знал этого, но только не Гасан бек Зардаби, который был ученым-естествоиспытателем, автором целого ряда ценных исследований. Поэтому, несмотря на крайне тяжелую ситуацию с водоснабжением Баку, он выступал против проекта, выдвинутого армянским дельцом..
|
